穿衣、吃飯，人類生活的兩大要事。

　　幾千年來，中華民族以自己的智慧和技藝，在生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活中創(chuàng)造了輝煌燦爛、獨(dú)具特色的服飾文化，是華夏文明的重要組成部分，也是世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠。傳統(tǒng)服飾文化精髓創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以新的面貌大放異彩，成為增強(qiáng)文化自信的基石。

　　怎樣的制衣方式，讓沈從文在書中贊嘆？

　　《春秋左傳正義》記載：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華�！蔽覈�自古有“禮儀之邦”“衣冠上國”的美譽(yù)，崇尚仁德、信奉禮樂的古人，藏禮于器、服以旌禮，將宇宙秩序、家國倫理、民族精神，點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入衣冠。

　　“縱觀中國傳統(tǒng)服飾數(shù)千年的發(fā)展歷程，對物的珍惜和對人的關(guān)懷盡顯�！蔽靼补こ檀髮W(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長呂釗介紹，以傳統(tǒng)服飾的剪裁為例，或一刀不剪，或適當(dāng)剪裁，又或是裁剪后重組，塑造了豐富的服飾結(jié)構(gòu)的同時，有效減少了材料的浪費(fèi)。

　　《淮南子》中記載：“匹者，中人之度也，一匹而為制�！碑�(dāng)時布帛一匹可裁制一件標(biāo)準(zhǔn)的“深衣”，說明古時人們已意識到服裝款式的制定要適應(yīng)當(dāng)時的織物規(guī)格。

　　古人制衣倡導(dǎo)“物盡其用”的節(jié)約工藝?yán)砟�，湖北江陵馬山戰(zhàn)國時期一座墓中出土的一件單衣，由織幅約50厘米的獨(dú)幅方形織物制成，采用“一片式”T字形結(jié)構(gòu)。沈從文在《中國古代服飾研究》一書中稱這一制作方式“材料的利用極其充分”。

　　有形的服飾背后，是無形的精神力量。中華傳統(tǒng)服飾觀普遍強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在精神，并賦予其道德、人格的內(nèi)涵，成為民族精神的重要載體。

　　華服文化愛好者們互稱“同袍”�！巴�袍”一詞來自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍�！奔挠柚�征戰(zhàn)沙場的戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的家國情懷。

　　如今，華服文化愛好者借用這樣的稱呼，強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)友愛的精神，不僅是對共同興趣愛好的認(rèn)同，更是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承。

　　30人，7個月，才完成一件衣服的復(fù)原

　　北京服裝學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長、服飾文化研究院院長蔣玉秋，曾帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)完成長沙馬王堆漢墓出土服飾及刺繡復(fù)原、明代典型服裝形制復(fù)原等專題研究。

　　“2009年，我到湖南博物院參觀，站在2000年前真實(shí)的織繡服裝前時，被深深震撼了�！边@些文物的精美程度，讓蔣玉秋嘆為觀止，“四經(jīng)絞羅朱砂染，乘云信期長壽繡，實(shí)在是太美了。但遺憾的是，墓主蠟像所穿的服裝非常簡陋，我就想，能不能復(fù)原一件馬王堆漢墓的織繡服裝。”

　　復(fù)原難度極大，需要結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和相關(guān)資料，詳細(xì)研究衣服材料、紋飾等。返回北京后，蔣玉秋帶領(lǐng)30名學(xué)生，在刺繡老師徐美玉的指導(dǎo)下，開始了這項(xiàng)漢代服裝復(fù)原工作，耗時7個月，才完成了一整件服裝的復(fù)原。

　　“復(fù)原過程的艱難，也讓我們嘆服古人制衣技藝的精湛。其中一種叫‘四經(jīng)絞羅’的織法，我們團(tuán)隊(duì)的技術(shù)至今無法復(fù)制�！笔Y玉秋介紹，區(qū)別于一般織物，四經(jīng)絞羅因工藝復(fù)雜，一度失傳。

　　好在這一技藝在周家明手中“復(fù)活”。今年70歲的周家明是四經(jīng)絞羅織造技藝省級代表性傳承人。28歲起跟隨父親學(xué)習(xí)緙絲、宋錦等織造工藝。

　　一厘米的羅里有多少根經(jīng)線、多少根緯線，是衡量四經(jīng)絞羅精細(xì)程度的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)榧?xì)密度高，極易產(chǎn)生斷線和瑕疵，只能純手工織造。一個技藝嫻熟的織工，一天也只能織出5—10厘米的長度。

　　史料里關(guān)于四經(jīng)絞羅織造工藝的記載極少，周家明參照當(dāng)時已知的二經(jīng)絞羅織造工藝，試圖尋找四經(jīng)絞羅經(jīng)緯線相絞的紡織結(jié)構(gòu)，在織機(jī)上研究了一年，終于成功復(fù)原。此后，在周家明的手中，馬王堆漢墓出土的耳杯菱紋羅、江陵馬山墓出土的四經(jīng)絞羅得以再現(xiàn)。

　　東方美學(xué)喚起當(dāng)代人的“血脈覺醒”

　　杭州亞運(yùn)會開幕式上，舞蹈演員身著“水天碧”長裙，伴隨優(yōu)雅的旋律在千里江山的水墨畫卷中翩翩起舞，給中外觀眾留下深刻印象。

　　長裙的設(shè)計(jì)師、北京服裝學(xué)院新時代中國美研究院院長楚艷介紹，長裙衣領(lǐng)采用了中式服裝典型的交領(lǐng)右衽的形式，裝飾刺繡梅花紋；裙擺制作上，紗料裁剪成山峰的輪廓，一針一線縫綴在隆起的拖尾上，恰似連綿起伏的山巒；色彩使用石綠、春新、綠珠、縹碧等青綠交織的色彩，表現(xiàn)江南碧凈之美……

　　長裙整體造型采用了西式大禮服的廓形，上衣收腰、束身更便于展現(xiàn)演員的舞姿，而裙體中還點(diǎn)綴有3D復(fù)合工藝制作的亭臺樓閣和樹木紋樣�！耙灾袊鴤鹘y(tǒng)文化為內(nèi)核，以時代創(chuàng)新精神為風(fēng)貌，傳統(tǒng)美學(xué)融入當(dāng)代時尚的方式，讓藝術(shù)呈現(xiàn)有更寬廣的可能性�！背�艷說。

　　服飾是鮮活的文化元素，也記錄著流動的人文歷史。從人類早期穿著草葉、獸皮，到葛、麻、絲、棉豐富了制作服裝的材料。如今，各類新技術(shù)、新材料、新工藝的融合，不斷滿足人們的各類生活所需，也為服裝設(shè)計(jì)注入了更多的想象力與可能性。

　　“服裝不是擺著看的，還需要把握當(dāng)代生活特點(diǎn)，并落實(shí)到具體的服飾設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)之中。”呂釗說，馬面裙成為當(dāng)下受歡迎的傳統(tǒng)服飾，在于能融入日常生活中。

　　如今上班、旅行、逛街等各種場合，都能見到馬面裙。誕生于遼宋時期的馬面裙，如今不論是搭配襯衫、T恤還是西裝外套，都能完美適配。

　　傳統(tǒng)服飾文化走進(jìn)普通人的生活、走上世界的舞臺，折射出文化自信的日益增強(qiáng)。重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新已形成廣泛共識，中國傳統(tǒng)服飾文化正在迸發(fā)屬于這個時代的光彩。

責(zé)任編輯：王雨蜻