中新社西安3月12日電 題：商周青銅器龍紋蘊(yùn)藏著何種文化內(nèi)涵？

　　——專訪陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授畢經(jīng)緯

　　中新社記者 阿琳娜

　　中國(guó)的龍文化起源甚早，商周青銅器上的龍紋蘊(yùn)含著何種文化內(nèi)涵？為何說(shuō)龍紋是商周青銅器上具有“統(tǒng)治地位”的紋飾？陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授畢經(jīng)緯近日就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪進(jìn)行解答。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：商周青銅器上流行哪些紋飾？這些紋飾與龍有何關(guān)聯(lián)？

　　畢經(jīng)緯：公元前2000年前后，中國(guó)已進(jìn)入青銅時(shí)代。至商代晚期，青銅器鑄造工藝不斷進(jìn)步，中國(guó)青銅文明的第一個(gè)高峰隨之到來(lái)，并延續(xù)至西周早期。西周中期以后，青銅器應(yīng)用逐漸世俗化。春秋晚期以后，青銅器的世俗化更加明顯，開始成為貴族階層彰顯身份和財(cái)富的工具，加上鋒利的鐵質(zhì)鏨刻工具普及，大量精美絕倫的錯(cuò)金銀、鑲嵌紅銅和人物畫像紋青銅器得以出現(xiàn)，從而形成了中國(guó)青銅文明的第二個(gè)高峰。戰(zhàn)國(guó)以后，隨著鐵器、原始瓷器和漆器的興起，青銅器逐漸衰落。

　　就目前的考古發(fā)現(xiàn)而言，早期的青銅器紋飾大多是簡(jiǎn)單線條組成的幾何紋樣。商代至西周早期，青銅器上最流行的紋飾是獸面紋、夔龍紋和鳥紋。西周中期至春秋早期，獸面紋大幅度減少，而顧首龍紋增多，同時(shí)還流行新出現(xiàn)的竊曲紋、波曲紋、垂鱗紋和重環(huán)紋(橫鱗紋)等抽象紋樣。至春秋中期，前期流行的抽象紋樣衰落，蟠螭紋迅速流行。春秋晚期以后，除蟠螭紋繼續(xù)流行外，還盛行蟠虺紋。

　　仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn)，這些紋飾多與龍密切相關(guān)。除夔龍紋及由龍紋變形所形成的竊曲紋和蟠螭紋外，流行于商代至西周早期青銅器上的獸面紋，實(shí)際上是兩只吻部向下的夔龍組成的，屬于一首雙身的夔龍紋。西周中期以后流行的波曲紋是龍之軀干的抽象，垂鱗紋和重環(huán)紋是龍之鱗片的抽象。春秋晚期以后流行的蟠虺紋實(shí)際上是蟠螭紋的縮小版或縮略版。

　　概言之，商周青銅器上最流行的九種主體紋飾，除鳥紋外的獸面紋、夔龍紋、波曲紋、竊曲紋、垂鱗紋、重環(huán)紋、蟠螭紋、蟠虺紋等八種紋飾，皆與龍紋密切相關(guān)。

　　中新社記者：為何說(shuō)龍紋是商周青銅上占“統(tǒng)治地位”的紋飾？

　　畢經(jīng)緯：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，可以分時(shí)段來(lái)說(shuō)明。

　　商代至西周早期，青銅器上最流行的主體紋飾依次是獸面紋、夔龍紋和鳥紋，其中獸面紋占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，再加上數(shù)量較多的夔龍紋，這一時(shí)期以龍紋作為主體紋飾的青銅器應(yīng)占大多數(shù)。

　　西周中期至春秋早期，青銅器上最流行的主體紋飾依次是竊曲紋、重環(huán)紋、垂鱗紋、波曲紋、顧首龍紋和垂冠大鳥紋等六種，其中前五種與龍紋密切相關(guān)。

　　春秋中期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器上最流行的主體紋飾是蟠螭紋和蟠虺紋，皆屬于龍紋。

　　而且，即使在鳥紋最為流行的商代晚期至西周早期，鳥紋的總量也遠(yuǎn)少于獸面紋和夔龍紋。不僅如此，商周青銅器上的眾多立體裝飾也與龍關(guān)系密切，比如兩周時(shí)期鼎足根部的獸面紋、器物耳部的獸首、器身上的鋪首與爬龍、器蓋上的盤龍等。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，龍紋在商周青銅器主體紋飾中占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位，是中國(guó)青銅時(shí)代最重要的紋樣。

　　龍形象的多變性，主要緣于龍的幻想屬性。商周時(shí)期龍的形象尚未固定�！豆茏印に�地》稱龍“欲小則化如蠶蠋，欲大則藏于天下，欲尚則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無(wú)日，上下無(wú)時(shí)。”《說(shuō)文·龍部》也云“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵。”這些記述與商周青銅器上龍紋復(fù)雜多變的形象是相合的。

　　中新社記者：商周時(shí)期的青銅器紋飾為何多與龍相關(guān)，這反映了商周人怎樣的觀念和思想？

　　畢經(jīng)緯：青銅器上的動(dòng)物紋樣是溝通人與神的媒介，這個(gè)媒介主要是幻想出來(lái)的龍，其他動(dòng)物只是龍的輔助。原因在于：龍可大可小，可長(zhǎng)可短，既可翱翔于九天之外，又可沉潛于九淵之下，具有變化萬(wàn)端、通天徹地的神性和能力，故而成為古人溝通天地的最好媒介。這一點(diǎn)也可以在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物御龍帛畫》、馬王堆漢墓出土的T形帛畫以及《周易》《歸藏》《山海經(jīng)》等早期文獻(xiàn)所記五帝乘龍升天之事得到印證。

　　除了青銅器裝飾有大量龍紋外，商周時(shí)期的玉器、石器、骨器、象牙器等高規(guī)格禮器上也可以見到很多龍的形象�？梢哉f(shuō)，商周時(shí)期的龍紋實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，成為當(dāng)時(shí)裝飾尤其是禮器裝飾的統(tǒng)治性題材，在龍形象的發(fā)展史上具有里程碑式的意義。大量龍紋裝飾在具有神圣意味的青銅禮器上，其形態(tài)變化之多、延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、所占比例之大，反映出龍?jiān)谏讨芟让裼^念中無(wú)與倫比的重要性和神圣性，為之后龍成為中華民族的標(biāo)識(shí)奠定了觀念和思想基礎(chǔ)。

　　中新社記者：商周青銅器上的龍紋蘊(yùn)含著怎樣的中華文明特征？

　　畢經(jīng)緯：首先是連續(xù)性。中國(guó)的龍文化起源甚早，新石器時(shí)代早期就出現(xiàn)了成熟的龍形象，比如遼寧查海遺址興隆洼文化時(shí)期的石塊堆塑龍、湖南高廟遺址高廟文化陶器上的龍紋，還有河南濮陽(yáng)西水坡遺址仰韶文化時(shí)期的蚌殼堆塑龍、湖北焦墩遺址大溪文化時(shí)期的卵石堆塑龍、內(nèi)蒙古東南部和遼西地區(qū)的紅山文化玉龍、山西陶寺遺址龍山文化時(shí)期的彩繪龍紋等。

　　目前，二里頭遺址已發(fā)現(xiàn)包括陶范、綠松石飾品、陶片在內(nèi)的數(shù)十件龍紋器物。受到早期龍文化的強(qiáng)烈影響，商代青銅器上的獸面紋和夔龍紋，是龍紋在商代青銅器上的不同表現(xiàn)形式。西周早期青銅器、玉器上的龍紋延續(xù)了商代晚期的特征，依然十分流行；西周中期以后的龍紋盛行如故，只是在表現(xiàn)形式上有所變化。

　　其次是統(tǒng)一性。龍是想象中的動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)中并不存在，但自新石器時(shí)代起，中國(guó)的很多地方都出現(xiàn)了龍的形象，商周時(shí)期的龍形象數(shù)量更多、分布更加廣泛，這說(shuō)明龍作為一種精神上的信仰，至遲在商周時(shí)期就已形成廣域上的文化認(rèn)同，反映了中華文明具有突出的統(tǒng)一性。

　　自興隆洼文化查海堆塑龍至今，經(jīng)過(guò)8000年左右的精神“滋養(yǎng)”，龍最終升華為中華民族的精神象征、文化標(biāo)識(shí)、信仰載體和情感紐帶，體現(xiàn)了中華文化的連續(xù)性和統(tǒng)一性。龍是中華文化史賡續(xù)不斷的見證者，龍的歷史是中華文明起源、傳播與融合的歷史，也是中華民族共同體形成的歷史。

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　畢經(jīng)緯，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，考古文博系主任、國(guó)際長(zhǎng)安學(xué)研究院考古中心主任。主要從事夏商周考古與青銅器以及中西青銅文明比較方面的教學(xué)與研究工作。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目“海岱地區(qū)商周青銅器的整理與研究”(結(jié)項(xiàng)，優(yōu)秀等級(jí))、“中國(guó)古代青銅器發(fā)生學(xué)研究”(在研)，參與國(guó)家社科基金及國(guó)家文物局科研項(xiàng)目數(shù)項(xiàng)。出版《問(wèn)道于器：海岱地區(qū)商周青銅器研究》等著作4部，在《歷史研究》《考古學(xué)報(bào)》《考古》《光明日?qǐng)?bào)》(理論版)等報(bào)刊發(fā)表論文40余篇。研究成果曾獲陜西高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

責(zé)任編輯：王雨蜻