中新社西安1月9日電 題：堪稱“青銅史書”的逨盤解答了周王朝哪些“謎題”？

　　——專訪寶雞青銅器博物院副研究館員王竑

　　中新社記者 阿琳娜

　　2003年，陜西寶雞楊家村的五位村民在取土過程中發(fā)現(xiàn)一處青銅器窖藏，“沉睡”了2700多年的27件青銅器重現(xiàn)于世人面前。這些青銅器件件有銘文，其中銘文字數(shù)最多的逨盤有372字，以單逨的口吻記述了單氏家族8代人輔佐西周12位天子征戰(zhàn)、理政、管理林澤的重大歷史事件。

　　史籍記載西周諸王世系是否準確？孝王是否真實存在？周王的冊命禮儀有何規(guī)程？近日，寶雞青銅器博物院副研究館員王竑接受中新社“東西問”專訪，從可視為“中國第一盤”的逨盤中，解答周王朝的諸多“謎題”。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：可視為“中國第一盤”的逨盤為何被稱為“青銅史書”？

　　王竑：逨盤通高20.4厘米，口徑53.6厘米，重18.5千克，器形極為厚重，獸首銜環(huán)和圈足下的獸形足造型生動獰厲，盤身裝飾竊曲紋，簡潔大方，器身滿布翠綠色銅銹，古樸莊嚴。逨盤內(nèi)底有銘文21行，共372字。

　　逨盤是單逨為追孝其先人而制作，銘文中主要記載了單氏家族8代人輔佐西周12位君王征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史，提到的周王包括文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王，僅未及西周的末代周王幽王。這是記載最多西周天子的青銅器銘文，也是孝王第一次出現(xiàn)在青銅器的銘文中。

　　雖然古籍文獻對西周各王世系多有詳細記載，卻沒有經(jīng)過考古的科學證明。逨盤銘文第一次從考古實物資料的角度證實了西周各王世系，同時對夏商周斷代工程所擬定的西周年表做出了檢驗，具有證史補史的作用。

　　逨盤銘文所記載的重要史實，如文王、武王克商，成王、康王鞏固開拓疆土，昭王征楚，穆王四面征戰(zhàn)等，與《史記》等文獻的記載基本吻合。

　　從逨盤所描述的單氏家族的世系中不難發(fā)現(xiàn)，其家族對周王朝的建立、鞏固和發(fā)展都作出了重要貢獻，廣泛參與了周朝的政治、經(jīng)濟、軍事活動。氏族成員世代在朝廷任職，相連幾代人之間互相倚重、關照，政治力量日益擴張，成為一個綿延數(shù)百年的鐘鳴鼎食之家。

　　春秋時期，單氏家族仍活躍在政治舞臺上，為周王左右的重臣，是一支地位顯赫的世官世族。

　　除此之外，逨盤也為西周晚期青銅器的譜系研究、斷代研究提供了標準器，是一部當之無愧的“青銅史書”。

　　中新社記者：楊家村窖藏出土的青銅器件件有銘文，它們對于了解周宣王有何幫助？

　　王竑：楊家村窖藏系首次發(fā)現(xiàn)的西周青銅器橫穴式窖藏，里面出土的27件青銅器，件件有銘文，總字數(shù)達4048字。

　　從逨盤、四十二年逨鼎和四十三年逨鼎的銘文記述中可知，單逨是姬姓貴族，生活在周宣王時期。周宣王四十二年，其輔佐楊侯長父(周宣王的兒子)抗擊獫狁有功而被周王賞以美酒和大片土地；隨后，在其繼承先祖爵位的同時，調任虞林一職(管理山林、漁澤的官職)。第二年宣王又對逨委以重任，命其兼任類似于“監(jiān)察”官一職，并進行了任職前的訓誡。

　　獫狁是西周時期中國西北地區(qū)一個強悍的部族，頻頻侵犯西周邊境，長期困擾著周王室。四十二年逨鼎銘文中記載的那場抗擊獫狁的戰(zhàn)事，是周宣王晚年對敵戰(zhàn)爭中少有的一次勝利。從銘文記錄中，能夠感受到周宣王對這場局部勝利的重視，不僅在周王室的太廟為單逨舉行了封賞大典，且以土地作為賞賜。能享受這種榮耀，除了單逨尊貴的身份外，最重要的是周宣王需要這樣的勝利來鼓舞士氣，也讓人們看到一位力圖“中興”天子真實的一面。

　　四十三年逨鼎銘文記錄的冊命禮，是目前金文中所見冊命禮儀中比較完備的。冊命禮中最為重要的一個環(huán)節(jié)是天子對即將赴任臣子的訓誡。周宣王以4個“毋敢”告誡逨施政辦事的原則。一是要謹慎執(zhí)政，不能縱樂，貪圖安逸；二是要依規(guī)施政，明辨是非；三是要公平執(zhí)法，不得偏私；四是不能貪得無厭，中飽私囊。最后，周宣王對逨說，如果逨沒有按照他的告誡去施政，就是王一人的錯，王沒有盡到職守。從西周冊命類金文中，不難發(fā)現(xiàn)西周天子對官員，特別是高官的職業(yè)操守有較高要求。

　　周天子對官員上任前的訓誡談話，在金文中的事例不多，只有位高權重者才會有。而逨為“監(jiān)察”官員，對于這樣的要職，周天子用人自然要謹慎。周宣王對逨的訓誡中所反映的西周時期吏治思想，也是中國傳統(tǒng)吏治思想的核心內(nèi)容。無論是文獻資料還是出土實物，都證明了廉政文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　從楊家村窖藏出土情況看，窖藏應經(jīng)過設計后建造而成，窖穴外還有建筑物，窖穴四壁規(guī)整，27件青銅器擺放有序，上面還蓋著草席，并不像是匆忙間埋藏，而更像是家族的“藏寶”之地。四十二年逨鼎和四十三年逨鼎銘文中年、月、干支、月相俱全，為明確西周王世紀年提供了重要資料。

　　中新社記者：寶雞出土的青銅器以銘文多著稱，這些銘文在研究周秦歷史中有何重要作用？

　　王竑：中國的青銅文明始于公元前2000年，經(jīng)夏、商、周，近15個世紀，其中商周時期的青銅器最有價值，而青銅銘文在商朝已出現(xiàn)。

　　商朝青銅器銘文較短，幾乎均為一兩句話，五十字以上的銘文很少。內(nèi)容一般是族徽標志或地點場所。西周青銅器上的長篇銘文增多，內(nèi)容涉及廣泛，有記錄戰(zhàn)爭、封賞、土地轉讓、契約文書、家族歷史等各個方面。

　　寶雞在西周時期是京畿重地，也是虢、散、夨等西周諸侯國的封地，自漢代以來，寶雞就不斷有青銅器出土，歷代不絕，包括大盂鼎、散氏盤、毛公鼎、虢季子白盤、何尊、大克鼎等諸多重要青銅器都出土于寶雞。

　　寶雞出土的青銅器大量源于窖藏，占全國窖藏出土銅器的78%，而窖藏青銅器多是生活在寶雞的世家大族所用的廟堂重器，且大多有長篇銘文。這些青銅器銘文記錄了周王朝的興敗衰亡，或墓主人的身份權利和地位等，“濃縮”了西周時期的重要歷史。

　　青銅器通過銘文，從不同角度記錄了西周的政治經(jīng)濟、社會生活等，涉及政治謀劃、征戰(zhàn)殺伐、祭辭誥命、冊賜宴饗、土地轉讓、刑事訴訟、盟誓契約、婚嫁禮俗等方方面面，承載著政治文化、宗教信仰、審美等多方面內(nèi)容。古代典籍中在這些方面的記載頗多缺佚，青銅器銘文彌補了史料的不足。

　　中新社記者：東西方青銅文明有何異同？寶雞出土的哪些青銅器帶有東西方交流的“印記”？

　　王竑：青銅文明是人類文明史的重要發(fā)展階段，世界各個地區(qū)進入青銅時代的時間有所不同。安納托利亞半島是最早冶鑄青銅器的地區(qū)，目前發(fā)現(xiàn)有公元前6000年的青銅器；兩河流域的美索不達米亞地區(qū)在公元前3000年進入青銅時代；歐洲的青銅時代則于公元前2300年開始。

　　東西方青銅文明存在一定的共性，比如都出現(xiàn)了武器、日用器具、工具等，體現(xiàn)了古人對祭祀和戰(zhàn)爭的重視。

　　同時，東西方青銅文明也有很多差異。以青銅器銘文為例，商周時期有銘文的青銅器目前已發(fā)現(xiàn)兩萬余件，記載了各種史實，具有很高的歷史價值。而歐洲青銅時代及鐵器時代早期的銘文主要發(fā)現(xiàn)于公元前8世紀以后的希臘半島和亞平寧半島，銘文大多銘刻在石材或陶器上，相較而言字數(shù)少，內(nèi)容也不甚豐富。

　　中國出土的大型青銅器以容器為核心，是貴族身份地位的象征，主要用于祭祀祖先，多隨葬于墓中或以窖藏儲存。而歐洲青銅器祭祀的對象主要是神靈，大部分獻祭于祭祀場所，小部分隨葬于墓中。

　　東西方在青銅器制作工藝上也有所不同，中國的青銅器主要采用塊范法鑄造，而西方多采用鍛制和失蠟法制作。但寶雞出土的部分青銅器上也留有東西方交流的“印記”。如在石鼓山墓地出土的一件西周時期青銅鎧甲，其形制為整片式鎧甲，而非中國傳統(tǒng)的由甲片綴連而成的魚鱗狀鎧甲。據(jù)科學檢測數(shù)據(jù)分析，此鎧甲應是先用中國的塊范法鑄造，打造出比鎧甲甲片稍厚的銅片，再根據(jù)人體各部位形狀，繼續(xù)加熱鍛打而成，從鎧甲的形制到制作工藝，體現(xiàn)了東西文化的交流與融合。(完)

　　受訪者簡介：

　　王竑，寶雞青銅器博物院副研究館員，陜西省文物鑒定委員會委員，寶雞市文物認定組成員。在《考古》《文博》《文物天地》《榮寶齋》等國家級刊物發(fā)表論文十余篇；策劃“膴膴周原”“繁簡之間”“天下一統(tǒng)”“琢磨”“宅茲中國”等數(shù)十個展覽；參與《中國出土青銅器全集·陜西》卷、《文物陜西·青銅器》卷的編撰工作。

責任編輯：王雨蜻